عن المحافظين وتعبيرهم السياسي

عمر كلاب

المحافظة هي فلسفة وأيديولوجية ثقافية واجتماعية وسياسية, تسعى إلى تعزيز المؤسسات والعادات والقيم التقليدية والحفاظ عليها ,قد تختلف المبادئ الأساسية للمحافظة فيما يتعلق بالثقافة والحضارة التي تظهر فيها, لكن بالمجمل, يسعى المحافظون إلى تعزيز مجموعة من المؤسسات والحفاظ عليها ، مثل الأسرة النووية والدين المنظم والجيش والدولة القومية وحقوق الملكية وسيادة القانون والأرستقراطية والملكية, يميل المحافظون إلى تفضيل المؤسسات والممارسات التي تعزز النظام الاجتماعي والاستمرارية التاريخية .

اليوم وبين ظهرانينا, يتخلق تيار سياسي تحت اسم حزب المحافظين, وهو تعبير سياسي موجود في معظم بلدان العالم, ودخول هذا اللون السياسي إلى الفضاء الحزبي, أظنه ضرورة سياسية ووطنية, فالمجتمع الأردني, يميل إلى المحافظين سواء الدينيين أو القبليين, وفكرة إنتاج حزب سياسي لهذا اللون الاجتماعي, ضرورة, حتى لا يحصد تيار المحافظين الدينيين هذه الحصة الصوتية والاجتماعية, ويصبح اللون الديني, هو الممثل الحصري لهذا الطيف الاجتماعي.

خلال حوارات مع " العديق" طلال الشرفات منظر حزب المحافظين, وأقول العديق, لأن العلاقة انتقلت من العاوة إلى الصداقة, قلت له أنك خطر على الفكرة, فأنت أحيانًا تتشدد في مواطن وتتراخى في أخرى, حسب ما قرأته من كتاباتك, ولكنني مع فكرة الحزب وضرورتها, شريطة الانضباط الصارم بالمفاهيم السياسية, وكشف الأفكار دون مواربة, فثمة من يسعى إلى تفكيك الهوية بدعوى الحفاظ عليها, وثمة من يدعو إلى تأصيلها رغم عدم انحيازه لتيار المحافظين, الذين يرددون شعار الهوية الوطنية.

في الأحزاب المحافظة التي نعرفها, لا يجري تعريف المواطنة وفقًا لحسابات ضيقة, مثل الأصل والمنبت, بل يجري تعريفها وفق المقتضى الدستوري والقانوني للدولة, وبالتالي يصبح الحزب مكانًا للأفكار وليس للأصول والمنابت, فساركوزي مثلًا مهاجر وأصبح رئيس فرنسا عن تيار المحافظين اليميني, وكذلك الحال في صاحب الأصل الهندي, الذي بات رئيسًا لوزراء بريطانيا العظمى, اذن التعريف سياسي وليس أصول ومنابت واحتكار هوية أو احتكار ختم للمواطنة.

الرجل أوضح أن هذا ما يقوله الحزب, وتقوله أوراقه التأسيسية, وإذا صح القول, فإننا أمام تجربة حزبية تستحق الوقوف أمامها ومناقشتها, من موقع الاختلاف ومن موقع التوافق إن حمل الحزب وبرنامجه, ما ينفع الناس ويمكث في الأرض, رغم جدلية الشرفات واشتباكه الحاد كثيرًا مع أطياف سياسية, يسارية وقومية, ما زال يسجل عليها الشرفات مناوءتها للسلطة في حقبة تاريخية سابقة, مما أورثه خصومة مبكرة هو في غنى عنها, ودون الإقرار بأن السلطة تجاوزت تلك الحقبة التاريخية, فلماذا يمسك هو بماض تجاوزته اللحظة الوطنية منذ عقود؟

الإجابة على هذا السؤال والمزيد من الكشف عن رؤية الحزب وبرنامجه السياسي والوطني, ستجعل من الإجابة كاشفة, هل يسعى الحزب إلى إنضاج فكرة سياسية, أم يسعى إلى استثمار لحظة سياسية, تتصادم مع التيار السياسي الديني المحافظ؟ إذا تجاوز الحزب اللحظة وتفكيرها, أظنه سيحقق اختراقًا واسعًا في المجتمع, ولكن إن بقي على نهج التصادم والاستثمار المؤقت, لن يحقق الهدف المرجو له, فكما هي اللحظة متصادمة مع لون محافظ, يمكن أن تنقلب وتتصالح معها فالسياسة لا دين لها, وسيفقد مبرر وجوده كحزب وفكرة, إذا ربطها فقط بجدلية الصدام وليس بجدلية حصته من الكعكة السياسية المحافظة وهي الكعكة الأكبر في المجتمع.