ذاكرة الحاضر في رواية "عندما تزهر البنادق" لبديعة النعيمي

تاريخ النشر : Friday - am 01:00 | 2021-03-26

الأنباط -

أَثناء مؤتمر جامعة بترا الَّذي كرِّس لصورة القدس في الرِّواية العربيَّة، في تشرين الثَّاني عام 2019 قابلتُ الدكتور عادل الأُسطى للمرَّة الأُولى وجهاً لوجه، وسأَلته، حسب حدِّ علمه، وهو القارئ النِّهم، النَّاقد، المُتابع للأَدب الفلسطينيِّ والعربيِّ الَّذي يتعلَّق بفلسطين، إن كان يعرف ثمَّة من كتب عن دير ياسين رواية، لأَنَّني كنتُ انتهيت من كتابة رواية "يس" عنها، فأَخبرني أَنَّه –حدَّ علمه- لا يعرف أَحداً كتب رواية عنها، خاصَّة، وإن كان ثمَّة الكثير من الأُدباء مرُّوا بها، وبالمجزرة من خلال أَعمالهم الرِّوائيَّة.

فوجئتُ برواية "عندما تزهر البنادق" بعد أَن تعرَّفتُ ببديعة، منذ أَسابيع، وأَهدتني نسخة منها، فوجئتُ بأَنَّ أَحداثها تدور في دير ياسين، وذلك ما شجَّعني أَكثر على قراءتها بتمعُّن، وسأَلتُ نفسي: ما الَّذي يدعو كاتبين لا تربط بينهما أَيَّة معرفة مسبقة للكتابة عن الموضوع ذاته، في اللَّحظة ذاتها؟

أَذكر أَنَّني كنتُ أُطالع باهتمام كبير تلك الأَعداد السَّنويَّة من مجلَّة الهدف الَّتي كانت تخصَّص للكتابة عن غسَّان كنفاني، وأَعماله، في ذكرى استشهاده، وأَذكر أَنَّ ثمَّة من كتب أَنَّ غسَّان الَّذي كتب في القضيَّة جلَّ أَعماله، استطاع أَن يثبت أَنَّ القضيَّة الواحدة، لها من الوجوه ما يسمح بكتابة آلاف الأَعمال المختلفة، الإبداعيَّة، ذلك لأَنَّ القضيَّة الإنسانيَّة في يد المبدع تتحوَّل إلى مادة غزيرة للكتابة.

لا بدَّ أَنَّ شرط الكتابة متعلِّق بزاوية الرؤية، وكلَّما تحرَّكت هذه الزَّاوية قليلاً تفتَّحت الآفاق برؤى مختلفة بوسعها أَن تبعث أَسئلة جديدة مختلفة.

إنَّ بعض الكتابة هي استدعاء بطريقة أَو بأُخرى للماضي، ليس من أَجل توثيق الماضي فحسب، إنَّما لجعل هذا الماضي مرآة للحاضر، وذلك ما ذهبت إليه بديعة في روايتها.

ربَّما ذلك يدفعنا إلى الاعتراف بأَنَّ الكتابة ردَّة فعل بطريقة ما حتَّى لو لم تبد كذلك، أَو بدت ردَّة الفعل هذه متأخِّرة، فالكتابة عن النَّكسة الآن، أَو النَّكبة، أَو مجزرة ما، أَو حرب ما، أَو حدث ما، لن يكون المقصود به في المحصِّلة النِّهائيَّة الحدث نفسه، فقط، إنَّما انعكاس هذا الحدث في مرآة الحاضر، سواء على الصَّعيد السِّياسيِّ، أَو الاجتماعيِّ أَو النَّفسيِّ، أَو الفكريِّ أَو غيرها، ويهيَّأُ لي أَن المحرِّض على الكتابة، أَعني المحرِّض الدَّاخليَّ اللاَّمرئيَّ هو الواقع ذاته، تطوُّراته، وانعكاسه من خلال اللاَّوعي، وأَنَّ ما يدعو للكتابة ببساطة هو الواقع الَّذي يحاول أَن يمحو آثار المجزرة، ويتجاوز عنها، رغم أَنَّ الدم ما يزال يقطر من أَصابع القتلة، لا من مجزرة دير ياسين فحسب، بل من كلِّ المجازر الَّتي ظلَّت تُقترف منذ تلك اللَّحظة حتَّى الآن.

ستعلِّق بديعة الجرس منذ اللَّحظة الأُولى، منذ العنوان الموحي، حيث يمكن للبنادق أَيضاً أَن تُزهر في نيسان، ومنذ تقديمها للعمل:

قال لي جدِّي: لا تثقي بالذَّاكرة كثيراً، فقد تخون صاحبها يوماً.

أَلم تخن الذَّاكرة الكثيرين؟

حين تخون الذَّاكرة أَصحابها، يصبح التأريخ واجباً مقدَّساً.

تؤسِّس بديعة في روايتها لما جرى في دير ياسين، وحولها، منذ عام 1920، خوفاً من تساقط بعض التَّواريخ والشَّواهد من الذَّاكرة، تدخل القرية من خلال الحج أَسعد، وعائلته، وبدايات الانتداب، مع انتهاء الحكم العثمانيِّ للمنطقة، وشخصيَّة زينب الَّتي تسير عبر مسارين زمنييَّن: الأَوَّل ما قبل المجزرة، أَثناء طفولتها وبداية شبابها، والثَّاني بعد المجزرة، أَثناء وجودها في مشفى للأَمراض العصبيَّة نتيجة للصَّدمة الَّتي أَصابتها جرَّاء ما جرى في دير ياسين، وفقدانها أَهلها.

تكرِّس بديعة التأريخ، عبر كتابة تواريخ الأَحداث، بدقَّة متناهية، وكأَنَّها بذلك تحاول أَن تكون وفيَّة للمقولة الَّتي صدَّرت بها عملها، أَي للذَّاكرة.

هل تخون الذَّاكرة بالفعل؟ هل تتداعى ذاكرة الشُّعوب وتنهار؟

لا شكَّ أَنَّ بديعة تدرك تماماً أَبعاد تلك الحرب الَّتي تخوضها الصُّهيونيَّة ضدَّ كلِّ ما هو فلسطينيٍّ، إذ إنَّ "إسرائيل" لا تكتفي فقط باحتلال كلِّ شبر فارغ من ذاكرة الشَّعب الفلسطينيِّ، بل إنَّها تعمل على استحداث ثقوب في الذَّاكرة، عبر احتلالها، وتقطيع أَواصر العلاقة بينها، تماماً كما تفعل بالأَرض، ما سيدعو، حسب المعتقد الصُّهيونيِّ إلى إحداث قطيعة بين أَجزاء الذَّاكرة، وبالتَّالي الهويَّة، وبالتَّالي الانتماء، وقوَّة المنطق، وسيعمل ذلك كلُّه على احتلال هذه الذَّاكرة وحشوها بتفاصيل صغيرة تجعلها متناقضة مع نفسها، وغير قابلة للصُّمود أَمام تماسك الرِّواية الصُّهيونيَّة.

إنَّ خوض رواية تتقاطع مع التَّاريخ باعتقادي مغامرة ليست سهلة أَبداً، لأَنَّ الرِّواية ببساطة عليها أَن تتفوَّق على التَّاريخ نفسه، أَعني كتاب التَّاريخ، وذلك بحاجة إلى ذكاء استثنائيٍّ، وأَدوات أَوَّلها اللُّغة، والقدرة على بلورة شخصيَّات مقنعة وقد وُفِّقت بديعة بذلك.

إنَّها رواية التَّاريخ عبر انعكاساته في مرآة الحاضر.