الأنباط -
قراءة انطباعية في كتاب :"الفلسطينيون في الكويت – الوجه الآخر"
سليم النجار… حين تكتب الذاكرة ما عجز التاريخ عن قوله
بقلم : د. تهاني رفعت بشارات
ليست كل الحكايات التي تستحق أن تُروى حكاياتٍ عن أمجادٍ وانتصارات، فبعض الحكايات تسكن في التفاصيل المنسية، وفي الوجوه التي عبرت الحياة بصمت، وفي ذاكرة أجيالٍ حملت أوطانها في قلوبها، حتى وهي تعيش بعيداً عن ترابها. هناك تجارب لا يختصرها المكان، ولا تنصفها الروايات العابرة، لأنها أعمق من أن تُروى من زاوية واحدة، وأثقل من أن تختزلها صفحات التاريخ وحدها.
وحين نقترب من التجربة الفلسطينية في الكويت، فإننا لا نفتح صفحةً من صفحات الهجرة فحسب، بل نقترب من عالمٍ إنساني متكامل، تتشابك فيه حكايات الطفولة مع أسئلة الهوية، ودفء الذاكرة مع قسوة الواقع، وأحلام الاستقرار مع مرارة الاغتراب. إنها حكاية أجيالٍ وجدت نفسها بين وطنٍ يسكن الوجدان، ومكانٍ احتضن تفاصيل العمر، وبين انتماءٍ لا يتبدّل وأسئلةٍ ظلّت تبحث عن إجابات.
من هذه المساحة الإنسانية والتاريخية يطلّ علينا كتاب "الفلسطينيون في الكويت – الوجه الآخر" للكاتب والناقد سليم النجار، ليأخذنا في رحلةٍ تتجاوز استعادة الماضي إلى مساءلته، وتتجاوز سرد الوقائع إلى قراءة ما تركته في الإنسان من آثارٍ وتحولات. إنه عملٌ يزيح الستار عن جوانب لم تحظَ بما يكفي من الضوء، ويمنح الذاكرة فرصةً لتقول ما لم تقله الروايات المألوفة، ويعيد الإنسان إلى قلب الحكاية، لا بوصفه رقمًا في سجلّ الأحداث، بل شاهداً وصانعاً لتجربةٍ تستحق أن تُفهم وتُروى.
إننا أمام كتابٍ لا يكتفي بأن يروي ما حدث، بل يدعونا إلى التأمل فيما يعنيه أن تنتمي إلى وطنٍ، وأن تنشأ في وطنٍ آخر، وأن تحمل في داخلك عالمين، بينما تبحث عن مساحةٍ تتسع لكليهما. ومن هنا تبدأ قيمة هذا العمل؛ من قدرته على تحويل الذاكرة إلى شهادة، والتجربة الفردية إلى مرآةٍ لجيل، والحكاية الخاصة إلى سؤالٍ إنساني واسع عن الوطن والهوية والكرامة والانتماء.
سليم النجار… حين يتحوّل القلم إلى مصباحٍ في دهاليز الذاكرة
يمتلك سليم النجار في هذا الكتاب شجاعة الاقتراب من المناطق الشائكة في التجربة الفلسطينية بالكويت؛ تلك المناطق التي تتداخل فيها الذاكرة الشخصية بالتاريخ الاجتماعي والسياسي، وتتجاور فيها مشاهد الطفولة مع أسئلة الهوية، وتتشابك فيها تفاصيل الحياة اليومية مع التحوّلات الكبرى التي أعادت تشكيل مصائر الناس.
ولا تكمن قيمة هذا الاقتراب في استعادة ما مضى فحسب، بل في محاولة فهمه وتفكيك طبقاته. فالكاتب لا يكتفي بأن يفتح أبواب الذاكرة، وإنما يمضي إلى الغرف المعتمة فيها، حيث تختبئ الأسئلة المؤجلة، والتجارب التي يصعب البوح بها، والتناقضات التي لا تستقيم قراءتها من زاوية واحدة.
إنه يكتب من داخل التجربة، لا من شرفةٍ بعيدة عنها؛ ولذلك تكتسب التفاصيل في سرده حرارة الشهادة وصدق المعايشة. وحين يستعيد ملامح الحياة التي عاشها الفلسطينيون، فإنه لا يقدّمهم أرقاماً في سجلّ الهجرة، ولا جماعةً تختزلها السياسة في موقفٍ أو مرحلة، بل بشراً لهم بيوتهم وأحلامهم ومخاوفهم، ولهم أيضاً نصيبهم من الفقر والفرح والاختلاف والحيرة.
وهنا تتجلّى إحدى أهم مزايا الكتاب: قدرته على نقل القارئ من متابعة الحكاية إلى مساءلتها، ومن الاكتفاء بالتعاطف مع أصحابها إلى التفكير في الظروف التي صنعت تجاربهم. فالقلم في هذه الصفحات ليس أداةً لتسجيل الذكريات فحسب، بل مصباحٌ يحاول إضاءة المساحات التي بقيت معتمةً في فهم تلك المرحلة.
"الوجه الآخر"… ما وراء الصورة المألوفة
ليس كل ما نراه هو الحقيقة كاملة، وليس كل ما يُروى يكشف جميع جوانب الحكاية. ومن هنا تكتسب عبارة "الوجه الآخر" دلالتها العميقة؛ فهي دعوةٌ إلى النظر خلف المشهد الظاهر، والاقتراب من التفاصيل التي قد لا تظهر في الروايات العامة، لكنها تشكّل جوهر التجربة الإنسانية.
يكشف الكتاب عن حياةٍ لم تكن على الدوام كما قد يتخيّلها من ينظر إلى الكويت بوصفها دولةً نفطيةً وفيرة الموارد. ففي قلب هذه الصورة، كانت هناك عائلات فلسطينية تكافح لتأمين احتياجاتها الأساسية، وأطفالٌ يواجهون الفقر في سنّ مبكرة، وأجيالٌ تحاول أن تفهم موقعها في مجتمعٍ وُلدت فيه أو نشأت بين شوارعه ومدارسه، من دون أن تتخلّص من الأسئلة المتعلقة بالانتماء والمواطنة.
ويكتسب هذا الجانب أهميته من التناقض الذي يكشفه: أن يعيش الإنسان في مكانٍ يراه جزءاً من عالمه اليومي، وتتشكل ذكرياته الأولى بين تفاصيله، ثم يجد نفسه أمام حدودٍ اجتماعية وقانونية ونفسية تذكّره بأنه لا ينتمي إليه بالطريقة التي كان يتصوّرها.
إنها مفارقةٌ تشبه أن يكبر المرء داخل بيتٍ يعرف زواياه ورائحة جدرانه، ثم يكتشف أنه لا يملك مفاتيح جميع أبوابه. وبين الألفة والإقصاء، تتشكّل تجربةٌ إنسانية بالغة التعقيد، لا يمكن فهمها بالشعارات وحدها، بل تحتاج إلى الإصغاء العميق لما عاشه الناس بالفعل.
ومن هنا، لا يقدّم النجار صورةً مصقولةً تخلو من التناقضات، بل يفتح المجال أمام قراءةٍ أكثر نضجًا للتجربة، قراءةٍ تعترف بأن المجتمعات ليست صوراً مثالية، وأن العلاقات الإنسانية تتأثر بعوامل التاريخ والسياسة والاقتصاد والعادات، وأن الحقيقة كثيراً ما تكون أوسع من الرواية التي اعتدنا سماعها.
طفولةٌ على حافة الفقر… حين تكبر الأحلام قبل أصحابها
من أكثر الجوانب تأثيراً في الكتاب تلك الصفحات التي تستعيد سنوات الطفولة، لا بوصفها زمناً للبراءة واللعب وحدهما، بل مرحلةً اضطرّ فيها الطفل إلى مواجهة أسئلة الحياة قبل أوانها.
يستحضر الكاتب تفاصيل الحياة اليومية وشحّ الإمكانات، ويمنح الأشياء الصغيرة قدرةً على اختصار عالمٍ كامل؛ فالوجبة البسيطة، وكفاح الأم لتأمين الطعام، ومحاولات الأسرة تدبير شؤونها، ليست تفاصيل عابرة في ذاكرة فردية، بل شواهد على ظروفٍ اجتماعية تركت أثرها العميق في جيلٍ بأكمله.
وفي مثل هذه المشاهد، تتجاوز الكتابة حدود الوصف لتقترب من الوجع الإنساني في صورته الأكثر صدقًا. فالفقر لا يُقاس بما ينقص المائدة فقط، وإنما بما يفرضه على الطفولة من مسؤوليات، وما ينتزعه من عفوية، وما يدفع إليه من نضجٍ مبكر. وحين يجد الطفل نفسه مضطراً إلى التفكير بعقل الكبار، تكون الحياة قد حمّلته حقيبةً أثقل من سنواته.
وما يجعل هذه المشاهد مؤثرةً أنها لا تستجدي الشفقة، ولا تستند إلى المبالغة في تصوير المعاناة؛ إنما تستمد قوتها من بساطتها وواقعيتها. فالخبزة التي تُروى حكايتها، والعمل الذي تقوم به الأم، والظروف التي تحاصر الأسرة، تتحوّل جميعها إلى مرايا يرى القارئ فيها معنى الكفاح اليومي، وكرامة الإنسان الذي يحاول أن يحفظ لأسرته الحد الأدنى من الحياة الكريمة.
وهنا ينجح الكتاب في إعادة الاعتبار إلى التفاصيل التي قد تمرّ في السرد التاريخي الكبير دون أن يتوقف عندها أحد. فالتاريخ لا تصنعه القرارات السياسية وحدها؛ تصنعه أيضاً الأمهات في مطابخهن، والآباء في سعيهم لتأمين لقمة العيش، والأطفال الذين يتعلّمون مبكراً أن الحياة ليست عادلةً دائماً، وأن الأحلام تحتاج أحياناً إلى صبرٍ أطول من أعمار أصحابها.
سؤال الهوية… حين يصبح الانتماء رحلةً لا تنتهي
لعلّ من أعمق القضايا التي يثيرها الكتاب سؤال الهوية، ذلك السؤال الذي لا يبدو نظرياً أو مجرّداً حين يعيشه الإنسان في تفاصيل يومه، بل يتحوّل إلى مرآةٍ يقف أمامها طويلاً باحثاً عن إجابة.
من نحن؟ ولماذا نحن هنا؟ وإلى أيّ مكانٍ ننتمي؟ وكيف يمكن للإنسان أن يشعر بالانتماء إلى أرضٍ عاش عليها سنواته الأولى، فيما تظلّ جذوره وذاكرته العائلية مشدودةً إلى وطنٍ آخر؟
هذه الأسئلة ليست ترفاً فكرياً، بل جزءٌ من تجربة جيلٍ تشكّلت حياته في فضاءٍ تتداخل فيه الجغرافيا بالتاريخ، وتتشابك فيه الجنسية بالإقامة، والذاكرة بالمكان، والولادة بمعنى المواطنة. وهي أسئلة تكشف أن الهوية ليست بطاقةً يحملها المرء في جيبه فحسب؛ إنها إحساسٌ داخلي بالاعتراف والأمان، وشعورٌ بأن للمكان الذي يعيش فيه مكاناً له في قلبه، وأن وجوده ليس موضع تساؤلٍ دائم.
وفي هذا السياق، تبرز قيمة الكتاب في تناوله المسافة بين الانتماء العاطفي والانتماء القانوني والاجتماعي؛ فليس بالضرورة أن تتطابق هذه المستويات في حياة الإنسان. قد يحمل المرء ذاكرة وطنه في وجدانه، ويصنع تفاصيل عمره في بلدٍ آخر، ثم يجد نفسه مضطراً إلى التوفيق بين عالمين، من دون أن يستطيع التخلي عن أحدهما.
إنها حالةٌ تشبه الوقوف على جسرٍ يصل ضفّتين، بينما يظل القلب موزّعاً بينهما. وما يزيدها تعقيدًا أن سؤال الهوية لا يخصّ جيلاً واحداً فقط؛ فالآباء يحملون ذاكرة الوطن الذي غادروه، أما الأبناء فيحملون ذاكرة المكان الذي نشأوا فيه، ثم يجد كلّ جيلٍ نفسه أمام أسئلته الخاصة عن الماضي والمستقبل والانتماء.
ومن خلال هذه المعالجة، يذكّرنا النجار بأن الإنسان ليس مجرد امتدادٍ لجغرافيا واحدة، وأن التجارب التي تصنعها الهجرة واللجوء والاغتراب تترك في النفس طبقاتٍ متداخلة من الذاكرة والشعور، لا يمكن اختزالها في إجابةٍ جاهزة.
بين الفلسطيني والكويتي… المسافات التي تصنعها الحياة
لا يتوقف الكتاب عند التجربة الفردية، بل يتقدم إلى تفحّص العلاقات الاجتماعية التي أحاطت بحياة الفلسطينيين في الكويت، وما شاب بعضها من حواجزٍ ومسافاتٍ بين العائلات والطلاب والمجتمعات المحيطة بهم.
وتكمن أهمية هذه المسألة في أن المسافة بين الناس لا تُقاس دائماً بالأمتار؛ فقد يتجاور بيتان، وتتقابل مدرستان، ويلتقي أبناء المجتمع الواحد في الشوارع والأسواق، ومع ذلك تبقى بينهم حدودٌ غير مرئية تصنعها العادات والتصورات المسبقة والظروف الاجتماعية والسياسية.
إنها جدرانٌ لا تُبنى من الإسمنت، بل من الصمت والاعتياد والخوف من الاختلاف، وقد تصبح مع مرور الزمن جزءاً من المشهد اليومي حتى ينسى الناس أنهم قادرون على تجاوزها.
ويتيح الكتاب للقارئ أن يتأمل أثر هذه الحواجز في تكوين العلاقات وفي تشكيل وعي الأجيال، وأن يدرك كيف يمكن للمسافة الاجتماعية أن تتسلل إلى المدرسة والحيّ والأسرة، فتؤثر في معنى الصداقة والجوار والشعور بالمشاركة في المكان.
ولا تكمن قيمة هذا الطرح في إصدار الأحكام على مجتمعٍ أو جماعة، وإنما في فتح باب السؤال حول الأسباب التي تصنع الحواجز، وكيف تتحوّل الظروف التاريخية والسياسية إلى تجارب يومية يعيشها الأفراد، وربما يحملون آثارها معهم طويلاً.
وهنا تتجاوز الحكاية حدود المكان؛ فكل مجتمعٍ يحتاج إلى أن يراجع المسافات التي تفصل أفراده، وكل إنسانٍ مدعوّ إلى أن يتساءل عن الجدران التي قد يشارك، من دون أن يشعر، في بنائها بينه وبين الآخرين.
السياسة حين تدخل البيوت… وتعيد تشكيل المصائر
حين تتداخل السياسة مع الحياة اليومية، لا تبقى أحداثها محصورةً في قاعات الاجتماعات أو صفحات الصحف؛ إنها تدخل البيوت، وتغيّر مسارات العمل والتعليم، وتؤثر في العلاقات الاجتماعية، وقد تعيد رسم مستقبل أجيالٍ كاملة.
وهذا ما يمنح الكتاب بُعده التاريخي والسياسي؛ إذ يضع تجربة الفلسطينيين في الكويت ضمن سياقٍ أوسع من التحولات العربية، والصراعات الإقليمية، والقرارات التي تركت آثاراً مباشرةً في حياة الناس ومصائرهم.
ولا يعرض النجار السياسة بوصفها أخبارًا بعيدة عن الإنسان، بل يقترب من انعكاساتها على الواقع المعيش: من القيود والإجراءات التي واجهها الفلسطينيون، إلى التوترات التي أحاطت بعلاقاتهم بالمجتمع، وصولًا إلى الآثار العميقة التي خلّفتها الأحداث السياسية الكبرى في حياتهم.
ومن خلال هذا المنظور، يكتسب التاريخ وجهاً بشرياً؛ فخلف كل قرارٍ قد تكون أسرةٌ اضطرت إلى إعادة ترتيب حياتها، وخلف كل تحوّلٍ سياسي قد يكون طفلٌ فقد شعوره بالأمان، وخلف كل أزمةٍ قد يكون إنسانٌ وجد نفسه يدفع ثمن أحداثٍ لم يكن يملك السيطرة عليها.
إنها إحدى الرسائل الإنسانية البارزة التي يتيح الكتاب للقارئ تأملها: أن الناس العاديين كثيراً ما يجدون أنفسهم في قلب نتائج الصراعات، حتى حين لا يكون لهم دورٌ في صنع قراراتها. وأن قراءة التاريخ لا تكتمل بالوقوف عند أسماء القادة والاتفاقيات والتواريخ، بل تحتاج أيضاً إلى الإصغاء لأصوات من عاشوا تلك الأحداث، وتتبّع ما تركته في حياتهم من ندوبٍ وتحوّلات.
التعليم… نافذة الأمل في جدار الظروف
وسط ما يستحضره الكتاب من صعوباتٍ اجتماعية واقتصادية، يبرز التعليم بوصفه مساراً مهماً في حياة الفلسطينيين، ووسيلةً للسعي نحو تحسين الأوضاع وبناء المستقبل.
فالتعليم في تجربة كثيرٍ من الأسر الفلسطينية لم يكن مجرّد مرحلةٍ عابرة في حياة الأبناء، بل كان استثماراً في الأمل، ومحاولةً لفتح أبوابٍ قد تضيق أمامهم في مجالاتٍ أخرى. وكانت الشهادة الجامعية، في هذا السياق، أكثر من وثيقةٍ أكاديمية؛ لقد مثّلت لدى كثيرين فرصةً لتغيير الواقع، وتوسيع الخيارات، وتحقيق قدرٍ أكبر من الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي.
ويكشف هذا الجانب عن وجهٍ آخر من وجوه التجربة الفلسطينية: القدرة على تحويل المعرفة إلى أداةٍ للمقاومة والبناء، وعلى التمسك بالتعلم رغم ما تفرضه الظروف من تحديات.
ولعلّ ما يمنح هذه الصورة عمقها أنها لا تنفصل عن السياق الذي نشأت فيه؛ فالأمل هنا ليس فكرةً معلّقة في الهواء، بل جهدٌ يوميّ تبذله الأسر، وتضحياتٌ يقدمها الآباء والأمهات، وإصرارٌ على أن يكون المستقبل أوسع من القيود التي فرضها الحاضر.
وهكذا يذكّرنا الكتاب بأن بعض الانتصارات لا تُعلن في الميادين، بل تتحقق في مقعد طالبٍ يواصل تعليمه، وفي أسرةٍ تؤمن بأن المعرفة قادرةٌ على فتح نافذةٍ حين تبدو الأبواب مغلقة.
اللغة والسرد… حين تصبح التفاصيل الصغيرة ذاكرةً كبيرة
من الناحية السردية، يستمد الكتاب جانبًا مهمًا من تأثيره من اقترابه من التفاصيل اليومية، ومن تداخل الذاكرة الشخصية بالأسئلة الاجتماعية والتاريخية. فالتجربة لا تُروى من خارجها، بل تُستعاد من خلال مشاهد وأحداثٍ تحمل آثار الزمن وتكشف عن طريقة تشكّل الوعي لدى الكاتب وجيله.
وتؤدي التفاصيل البسيطة هنا دوراً يتجاوز الوصف؛ فهي مفاتيح لفهم عالمٍ كامل. فقد تكشف لقطةٌ من الطفولة عن طبيعة الظروف الاقتصادية، أو تفتح ذكرى مدرسية باباً للتأمل في العلاقة بين الهوية والمكان، أو تقود حادثةٌ اجتماعية إلى سؤالٍ أوسع عن الحدود التي ترسمها المجتمعات بين أفرادها.
وهذه القدرة على الانتقال من الجزئي إلى العام تمنح الحكايات معناها الأوسع؛ إذ لا تعود الذكرى ملكاً لصاحبها وحده، بل تصبح نافذةً يطلّ منها القارئ على تجربةٍ جماعية.
كما أن الجمع بين السيرة الشخصية والقراءة النقدية يمنح الكتاب طابعاً يتجاوز الحنين إلى الماضي. فالحنين وحده قد يجمّل الذاكرة ويخفي تناقضاتها، أما استعادة الماضي بهدف الفهم فتتطلب شجاعة الاعتراف بما كان جميلاً وما كان مؤلماً، بما يستحق الاحتفاء وما يحتاج إلى المراجعة.
ومن هنا، تبدو الكتابة في هذا العمل أقرب إلى عملية ترميمٍ للذاكرة؛ لا لترميمها كي تبدو بلا شقوق، بل لحفظ شقوقها نفسها، لأنها جزءٌ من الحقيقة، ولأن ما نختار إخفاءه قد يكون أحياناً أكثر دلالةً مما نظهره.
ما الذي يتركه الكتاب في نفس القارئ؟
إن الأثر الأعمق الذي يتركه "الفلسطينيون في الكويت – الوجه الآخر" لا يتوقف عند التعرف إلى مرحلةٍ من تاريخ الفلسطينيين في الكويت، بل يمتد إلى إعادة النظر في مفاهيم الوطن والهوية والغربة والذاكرة.
فالوطن، كما توحي التجربة التي يستعيدها الكتاب، ليس مساحةً جغرافيةً فحسب؛ إنه رائحة البيوت الأولى، وصوت الأم، ولهجة الشوارع، وأسماء الأماكن التي تختزن حكايات العمر. وقد يعيش الإنسان سنواتٍ طويلةً بعيداً عن أرضه، لكنه يظلّ يحملها في ذاكرته كما يحمل المرء نبضه؛ لا يراه الآخرون، لكنه يعرف أنه جزءٌ لا ينفصل عنه.
والغربة ليست دائماً أن تكون بعيداً عن المكان الذي تحب، فقد تكون أن تعيش في مكانٍ ألفته، ثم تشعر بأن ثمة شيئاً ما يفصلك عنه. وقد تكون أن تنتمي إلى ذاكرةٍ لا يستطيع المحيطون بك فهمها كاملة، أو أن تحمل سؤالاً عن هويتك لا تجد له إجابةً نهائية.
أما الذاكرة، فهي ليست عودةً إلى الوراء بقدر ما هي محاولةٌ لفهم الطريق الذي أوصلنا إلى الحاضر. ومن دونها، قد تتحول التجارب الإنسانية إلى أرقامٍ باردة، وتضيع أصوات أصحابها خلف العناوين الكبيرة.
ولذلك فإن هذا الكتاب لا يدعو القارئ إلى استحضار الماضي من أجل البكاء عليه فحسب، بل إلى تأمله وفهمه، وإلى الإنصات لما تقوله التجارب الإنسانية حين تُروى بصدقٍ وجرأة. إنه يذكّرنا بأن وراء كل جماعةٍ حكاياتٍ متعددة، وأن الإنصاف يبدأ حين نمنح هذه الحكايات حقها في الظهور، بعيداً عن الاختزال والتعميم.
حين تبقى الحكاية بعد أن يمضي الزمن
في نهاية هذه الرحلة، يبدو "الفلسطينيون في الكويت – الوجه الآخر" أكثر من كتابٍ يستعيد سيرة مكانٍ ومرحلة؛ إنه محاولةٌ لالتقاط ما تبقّى في الذاكرة من حياةٍ كاملة، بكل ما حملته من أحلامٍ وخيبات، وألفةٍ واغتراب، وأسئلةٍ لم تجد دائماً طريقها إلى الإجابة.
لقد اختار سليم النجار أن يقترب من التجربة لا من سطحها اللامع، بل من طبقاتها العميقة؛ حيث تتجاور الطفولة والفقر، والهوية والمواطنة، والتعليم والأمل، والذاكرة الشخصية مع التاريخ العام. ومن خلال هذا الاقتراب، يفتح أمام القارئ مساحةً للتأمل في الإنسان حين تتقاطع حياته الخاصة مع تحولاتٍ أكبر منه، وحين يصبح الانتماء رحلةً تتطلب منه أن يعيد اكتشاف نفسه مرةً بعد أخرى.
وتكمن قيمة هذا العمل في أنه لا يترك الماضي خلفنا بوصفه صفحةً أُغلقت، بل يعيده إلينا سؤالاً مفتوحاً: كيف ننصف التجارب التي لم تُروَ بما يكفي؟ وكيف نفهم الإنسان بعيداً عن التصنيفات الجاهزة؟ وكيف نحفظ للذاكرة حقها في أن تكون شاهدةً، لا زينةً نعلّقها على جدار الحنين؟
إن بعض الكتب تشبه النوافذ التي نطلّ منها على عوالم لم نعرفها، وبعضها يشبه المرايا التي نرى فيها جوانب من أنفسنا لم ننتبه إليها من قبل. أما هذا الكتاب، فيجمع بين الوظيفتين؛ فهو نافذةٌ على تجربة فلسطينية في الكويت، ومرآةٌ إنسانية تعيد طرح أسئلة المكان والهوية والكرامة والحق في الانتماء.
ولعلّ أجمل ما تفعله الكتابة حين تبلغ هذا المستوى من الصدق أنها تمنح التجربة الفردية قدرةً على البقاء، وتحوّل الذكرى من حكايةٍ عابرة إلى شهادةٍ تستحق أن تُقرأ، وتمنح الأصوات التي خفتت فرصةً جديدةً لأن تُسمع.
تحيةٌ لسليم النجار، الذي جعل من الذاكرة طريقًا إلى الفهم، ومن الحكاية مساحةً للمساءلة، ومن الكتابة محاولةً لاستعادة الإنسان من بين ركام الأحداث. فالتاريخ قد يحفظ التواريخ والأسماء، لكن الأدب والكتابة الصادقة يحفظان ما هو أعمق: ارتجافة القلب، ووجع السؤال، وملامح الحياة كما عاشها أصحابها.
وفي النهاية، لا يبقى من الكتب العظيمة ما تقوله صفحاتها وحدها، بل ما توقظه فينا من أسئلة، وما تتركه في أرواحنا من أثر. وهذا، في جوهره، هو الوجه الأجمل للكتابة: أن تمنح الذاكرة صوتاً، وللإنسان مساحةً كي يُرى كما هو، وللحقيقة نافذةً لا يغلقها الزمن.
متلازمة الرجل سريع الانفعال .. كيف تؤثر تغيرات التستوستيرون في مزاجك؟
